本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
277：十四根本堕（5）
第八个根本堕：轻视自己的五蕴身体就五蕴而言，色蕴是大日如来，受蕴是阿弥陀佛，想蕴是宝生佛，行蕴是不空成就佛，识蕴是不动佛，五蕴的性质是属于五方佛。同理，地、水、火、风、空五大种，性质是属于五方佛母；眼、耳、鼻、舌、身五根是属于五位菩萨；五种对境是属于五位女菩萨。小乘或显教乘门之中，对五蕴、五大种、五根、五境是属于本尊的性质这点不了解，因此把五蕴当做是苦谛，认为五蕴都是不清净的，都是无常的，应当要丢掉。由于这些妄念想法，所以会轻视自己的身体，有些人就吃毒药自杀了，有些人跳崖自杀了，有些人上吊自杀了，各种情况因而产生。或者是有一些人挨饿毁坏自己的身体，在西藏这种情况也发生过。或者是有一些人用绳子绑住手指头，让它血液不通畅，干掉之后在上面涂上油，燃指供灯，各种情况都有。仔细分析，以密咒乘的角度而言，这些都不能算是正确的，当然以自己的宗派而言，可能当做是正确的。譬如说中国佛教，在头顶上和手臂上燃戒疤，如果从密咒乘门的见地来看，实在是不可以的，实修应当是以内在的见地为主，当然我们不是说行持不重要，只是实修时当然是以内在见地为主，行为外表上也就不必太过于计较。又例如说台湾，还有许多国家，出现很多自杀的情况，我们仔细去追踪原因何在呢？自杀现象比较普遍的国家，经济变化都很快速很巨大，因此大多数的人变得非常忙碌，在非常忙碌的情况下，内心忧虑很严重，竞争之心也非常严重，当大家都进步、发达时，若自己没有发达就觉得不能活了，类似的想法很多，由于这些妄念，因此就出现自杀的现象。实际上自杀是非常严重的罪业，因为我们不是只有自己一个，在我们的身体之中还有很多的小虫生命，多得不可计算，这是从一般凡夫的角度而言。如果从密咒乘的角度而言，就更不仅仅是如此而已，我们的身体里还有文武百尊、五方佛父、五方佛母、五位男菩萨、五位女菩萨，都存在于我们的身体之中，如果由于自己暂时不如意、内心不快乐而自杀的话，从世俗凡夫的角度来看，那就是把身体里许许多多不可计算的小虫全部杀死了；从清净密咒乘门的角度来看，那就是杀死了本尊、消灭了本尊，这个过失非常严重。或许有人会提出一个问题：「将来有一天我总是不可避免会死亡，死亡时身体这些小虫还是死掉了，本尊也是消失不见了，那不是一样有过失存在吗？」一般而言，死亡分成意外突然死亡以及自然的逐渐死亡两种情况，如果说在意外之下突然死亡，死亡时，身体里的小虫当然也同时死亡，这不是自己所造成的，不是自己去把他们杀死的，因此也就没有过失；假设说是自然逐渐死亡，当身体里的五大种能力逐渐衰损时，小虫自然就减少了，而且因为五大种衰损，本尊的依靠之处也就不存在，本尊的依靠之处、安住之处不存在的话，本尊自然就消散不见了，因此也就没有过失存在。除了这种情况之外，自杀是一定有过失存在的。就内道佛教徒而言，自杀的情况少之又少，特别是密咒乘门实修者，尤其是纯正实修密咒乘教法的人，自杀可以说几乎是不能的。大概五、六年前，如意宝尊者到美国开示，最后大家提问题，有一个人问：「如果自己对自己非常愤怒，那怎么办？」听了这个问题之后，尊者感到惊讶无比，实在是太惊讶了，所谓愤怒通常是指针对其他人，我对某一个人非常地愤怒，应当是这样，为什么自己会对自己非常愤怒呢？仔细分析一下，就普通世俗之人而言，自己对自己生气是有可能的，为什么呢？自己对自己的成就不满意，身体不健康，外貌不好看，或者说自己的内心不好，因此自己对自己非常生气，就想把自己的身体破坏掉，也许有这种想法。但是就一个密咒乘教法的实修者而言，自己对自己生气是不可能的，为什么呢？首先，暇满的人身宝实在非常难得，已经得到之后，能够做出非常伟大的事情，这是从普通世俗的角度来看。如果从特别的层面来讨论，身体是本尊天众文武百尊所聚集之处，因此，自己不可能对自己生气。
往期相关链接274：十四根本堕（2）
275：十四根本堕（3）
276：十四根本堕（4）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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